ш а л а г р а м

Российский Фонд Трансперсональной Психологии

Международный Институт Ноосферы


Институт Ноосферных Исследований

г. Москва

Электронная почта Официальная страница ВКонтакте Российского Фонда Трансперсональной Психологии и Международного Института Ноосферы Официальная страница в фейсбуке Российского Фонда Трансперсональной Психологии и Международного Института Ноосферы Официальный твиттер-аккаунт Российского Фонда Трансперсональной Психологии и Международного Института Ноосферы Официальный аккаунт Российского Фонда Трансперсональной Психологии и Международного Института Ноосферы Официальный канал Российского Фонда Трансперсональной Психологии и Международного Института Ноосферы

ОБ ОРГАНИЗАЦИЯХ

МЕТАИСТОРИЯ

МЕСТА СИЛЫ

ШАМАНИЗМ

КУНТА ЙОГА

МАНИПУЛЯЦИЯ СОЗНАНИЕМ

ТАЙНЫ И ЗАГАДКИ

ИСКУССТВО И ЛИТЕРАТУРА

КНИГИ И СТАТЬИ

АВТОРСКИЕ СЕМИНАРЫ

 

 

АРХЕТИПЫ САТАНИЗМА В СОВРЕМЕННОМ ТЕАТРЕ И КИНЕМАТОГРАФЕ

Д.Ю. Рязанов, Е.А. Файдыш
Международный Институт Ноосферы,
Российский Фонд Трансперсональной Психологии

А кто соблазнит одного из малых сих,
верующих в Меня, тому лучше было
бы, если бы повесили ему мельничный
жернов на шею и потопили
его во глубине морской.
Евангелие от Матфея, 18:6

Перед вами полная и расширенная версия научно-популярной статьи «Мистерии Сатаны в современном театре (на примере спектакля Б. Юхананова «Синяя птица»)». Вы узнаете о сатанинских жертвоприношениях в московских театрах, почему народный артист РФ Владимир Коренев является сыном колдуна-оборотня и зачем режиссёру Борису Юхананову вызывать демонов из мира мёртвых. Также станет понятным, почему Мэри Поппинс поила детей трупным молоком, и какая связь между популярным детским фильмом-сказкой и скандальным французским кинофильмом «Путешествие будет приятным». Вы узнаете, почему мёртвые рыбы символизируют «смерть Христа», а также о роли европейских лидеров - поклонников Сатаны в организации чёрной мессы при открытии Сен-Готардского тоннеля в Швейцарии.

Оглавление

1. Введение

2. Обряды и ритуалы чёрной магии в спектакле Б. Юхананова «Синяя птица»

2.1. Кровавая жертва и клевета на СССР

2.2. Коренев-Тильтиль – сын колдуна-оборотня

2.3. Обряды Сатанизма и параллели с мистериями при открытии Сен-Готардского тоннеля в Швейцарии

2.4. Установление контакта с некросферой и вызов демонов

2.5. Открытие портала для проникновение в наш мир демонов из «мира мёртвых»

3. Сатанизм и чёрная магия в современном кинематографе

3.1. Сатанинские персонажи в советском кинофильме «Мэри Поппинс, до свидания»

3.2. Мёртвые рыбы как символ «смерти» Христа

3.3. Пришествие Антихриста в кинофильме «Мэри Поппинс, до свидания»

3.4. Ритуалы некромантии во французском кинофильме «Путешествие будет приятным»

3.5. Истинные причины попыток дискредитации СССР

4. Роль демонических архетипов в искусстве и литературе

5. Заключение

6. Литература

7. Список иллюстраций

 

1. Введение

В последние годы мы видим всё больше и больше признаков приближающегося Апокалипсиса, Шамбалинской войны и, наконец, прихода Калки аватары. Название зависит от религиозной традиции, но суть описываемой катастрофы трансформации человечества и признаков её приближения примерно одна и та же. Это и деградация духовного начала, гипертрофия животных, потребительских инстинктов или похотей, как их называют в православной традиции, прогрессирующее разрушение биосферы и ноосферы нашей планеты [1]. И всё это на фоне резкого ухудшения климата, всё большего числа природных и экологических катастроф, а также глобальных эпидемий (взять хотя бы COVID-19).

Наблюдая современные «извивы» политических процессов, изучая древнюю и современную историю трудно избавиться от ощущения, что над некоторыми народами как будто висит злой рок, заставляя снова и снова «наступать на одни и те же грабли» [2].

Так постсоветская Россия при Ельцине практически в точности повторила сценарий октябрьского переворота. Люди также поверили продажному демагогу, обещавшему всем сытую, богатую жизнь сразу и без особого труда. И также рухнули в пропасть все надежды народа, когда к власти пришли новые хозяева. И такую же зловещую роль сыграла российская интеллигенция, по крайней мере, её часть, связанная с искусством, литературой и журналистикой.

Грехопадение. Tiziano Vecellio, 1570 г.

Рис. 1. Грехопадение. Tiziano Vecellio, 1570 г.

По тем же лекалам, что и в начале века, ими уничтожались мораль и патриотизм, системы ценностей, делающих страну единым целом. Огромные усилия прилагались, чтобы полностью уничтожить всю инфраструктуру страны, начиная с культуры, науки и высоких технологий. В то же время идеализировались наши геополитические враги, а у тех, кто с ними пытался бороться, культивировался комплекс вины (вспомним первую чеченскую войну).

Чтобы адекватно понимать и оценивать сложнейшие процессы нашего мира, необходимо понять, что в традиционной культуре саму историю человечества начинали описывать с событий в потусторонних мирах – мирах Богов и Демонов. Считалось, что именно там формировались первопричины человеческой истории, возникал её стартовый импульс. Одним из примеров, может служить библейская история о грехопадении (рис. 1).

Также множество примеров взаимосвязи событий в мире Богов и земной истории можно найти в античной традиции, где Боги вмешивались практически во все более-менее значимые земные события и влияли на их исход. Аналогичными историями изобилует и тибетско-монгольский эпос «Гэсэр», мифология Китая и Индии и т.д. Все древние традиции, базирующиеся на концепции метаистории – существовании тесных энергетических связей между мирами многомерной реальности – просто невозможно перечислить [3].

Однако, согласно древней традиции, и судьбы Богов, Демонов и других потусторонних существ также сильно зависели от мира людей и выполняемых ими обрядов (жертвоприношений и т.д.). Так, например, в мифах индуизма очень часто описывается ситуация, когда один из смертных с помощью практики самоограничения и медитации (тапаса) сосредотачивал в себе огромные силы, большие, чем у Богов. И тогда Боги спускались в средний мир (мир людей) и просили его остановить свои занятия, обещая за это различные дары и сверхспособности (сиддхи). Примером может служить классический эпос Рамаяна. Причём такой практикой могли заниматься как светлые существа (Нагарджуна, Валмики, Рама и т.д.), так и демоны или асуры (Махиша, Равана). Соответственно и полученные сверхспособности могли использоваться по-разному. В первом случае для блага других существ, во втором – для увеличения своего могущества, богатства, завоевания власти.

Библия Цвингли (выход саранчи из Ада). Hans Holbein der Altere, 1531 г.

Рис. 2. Библия Цвингли (выход саранчи из Ада). Hans Holbein der Altere, 1531 г.

Таким образом, можно констатировать факт возможности проникновения в нашу реальность демонических сущностей (рис. 2), паразитирующих на жизненной энергии людей, а в самом худшем случае, трансформирующих генетику человека и саму его природу, для дальнейшего формирования расы демоночеловечества [2]. В наши дни вредоносные, тонкоматериальные сущности (голодные духи, преты) успешно осваивают также психические энергии Интернета и виртуальной реальности. Это создаёт условия для чрезвычайно опасного, неосознаваемого ченнелинга (одержания). Опять же можно вспомнить сколь много сделали США для распространения именно такого Интернета и компьютерных игр, которые напоминают информационные наркотики (не говоря уже про многочисленные порноресурсы).

Ещё один повод для грустных размышлений по поводу высокой вероятности возникновения демоночеловечества даёт бурное развитие генной инженерии, теснейшим образом связанной с современными компьютерными технологиями. Если ещё учесть высокую вероятность ченнелинга многих «компьютерных гениев», возможность целенаправленного управления этим процессом обитателями инфернального мира представляется вполне реальной.

Темой настоящей работы является анализ современных спектаклей и художественных фильмов на наличие в них демонических, сатанинских архетипов, посредством которых художественное произведение превращается в чёрномагический обряд, разрушающий личность зрителей, опустошающий их энергии и позволяющий формировать каналы для проникновения в нашу реальность демонических сущностей. Наличие значительного количества зрителей, концентрирующихся на просмотре произведения, создаёт дополнительную энергетическую подпитку магического действа, а дополнительно использующиеся технологии манипуляции сознанием позволяют внедрить в сознание зрителя опасные психические вирусы, обеспечивающие эффект «навязчивого мотива» [4]. В результате чего элементы сатанинского ритуала будут «проигрываться» в сознании неподготовленного человека долгие и долгие годы.

2. Обряды и ритуалы чёрной магии в спектакле Б. Юхананова «Синяя птица»

Одним из характерных примеров открыто проводимых обрядов явного сатанизма является современный спектакль «Синяя птица» режиссёра Бориса Юхананова, который проходит в «Электротеатре Станиславский». Отметим, что руководителем «Электротеатра» также является Б. Юхананов. Одному из авторов «посчастливилось» попасть на упомянутый спектакль и, сидя на первом ряду «насладиться» сим творческим «шедевром». Это было в начале нынешнего (2020) года.

Фото обложки программки Электротеатра Станиславский (слева) и описания спектакля «Синяя птица» из программки (справа)

Рис. 3. Фото обложки программки Электротеатра Станиславский (слева) и описания спектакля «Синяя птица» из программки (справа).

Стоит отметить, что «Синяя птица» – вещь «грандиозная», трилогия, состоящая из трёх самостоятельных частей-спектаклей: «Синяя птица. Путешествие», «Синяя птица. Ночь» и «Синяя птица. Блаженство». Ниже речь пойдёт о первой части трилогии «Синяя птица. Путешествие».

Интересно, что главные роли в «Синей птице», которая, как заявляется в программке, поставлена по одноимённой пьесе Мориса Метерлинка, исполняют Владимир Коренев (Тильтиль) – Ихтиандр времен СССР, и его жена – Алефтина Константинова (Митиль). Оба находятся в весьма преклонном возрасте и, с первого (конечно, дилетантского) взгляда не очень-то походят на мальчика и девочку, которых и изображают в данном спектакле.

Кстати о программке (рис. 3), в левом верхнем углу которой гордо красуется эмблема Департамента культуры города Москвы. Посмотрим внимательно на «лампочку», которая, по-видимому, должна символизировать приставку «электро» в названии театра. Так вот, «лампочка» представляет собой чёрно-белую голову К.С. Станиславского с чёрным нимбом вокруг и на подставке. Но это так, к слову…

Общее впечатление. Спектакль представляет собой довольно умело поставленный чёрномагический обряд с привлечением ряда демонических архетипов из разных культурных традиций. Причём, как уже было сказано, основной посыл – это установление контактов с загробным миром и обеспечение канала для проникновения в нашу реальность демонических сущностей, причём всё это выдаётся как «мистическая история о поисках Счастья». Впрочем, с данным утверждением можно и согласиться, т.к. не известно чьё счастье имеет ввиду г-н Юхананов.

И здесь сразу же приходит на ум, что Юхананов на одном из своих интервью сказал, что он «подзаряжается не из книг или разговоров, а от космоса». А в одной из приватных бесед заявил, что «мы шпионы параллельной реальности».

Более того, Б. Юхананов утверждает, что однажды ему приснилось, что он является «страшным сном» Константина Сергеевича Станиславского, которому во сне явился наш Борис в образе чудовища! Ну и вспомним, что товарищи Юхананова в 80-х называли Бориса Чёрным лисом.

2.1. Кровавая жертва и клевета на СССР

Однако, давайте по порядку. Спектакль начинается с появления на сцене воронов (в виде наряженных людей)… Как говорится, без комментариев (рис. 4). Вороны в большинстве магических традиций являются пособниками дьявола и являются воплощением нечистой силы. Например, у славян ворон считается «зловещей птицей, предвестником смерти, войны и крови» [5].

Сцена с воронами из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова

Рис. 4. Сцена с воронами из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.

Затем на сцене появляются главные герои «Синей птицы»: сидящие в самолёте «мальчик» и «девочка», которых и играют наши «старик со своею старухой», т.е. Коренев с Константиновой (рис. 3 и рис. 5). Абсурд? Не совсем… Достаточно вспомнить, каким образом в традиции описываются так называемые подменыши – демоны, которых «подкладывали» родителям вместо похищенных детей. Так в кельтской культуре считалось, что часто в роли подменышей выступали старые, дряхлые фейри (эльфы, гоблины и т.п.), которые предпочитали паразитировать на людях, вытягивая их них жизненную силу [6].

А. Константинова-Митиль и В. Коренев-Тильтиль. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова

Рис. 5. А. Константинова-Митиль и В. Коренев-Тильтиль. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.

Основной сюжет спектакля обозначен пунктиром, львиную долю времени занимают «подлинные» воспоминания Коренева и его супруги. И здесь выходит на поверхность другая цель «Синей птицы» от Юхананова – максимально очернить советскую эпоху, представить СССР «империей зла», этаким адом, где нет ничего светлого и где случайно появившиеся «гении» подобные Кореневу и Константиновой подвергались травле и унижениям. А что ещё хуже, фактически большая часть русских людей представлена убийцами, ворами и мерзавцами. И для достижения этой чудовищной цели используется гнусная ложь, циничные обвинения и другие не менее отвратительные приёмы манипуляции сознанием.

К сожалению, объём и тематика нашей статьи не позволяет подробно остановиться на проблеме психоманипуляции, но и вовсе проигнорировать проблему унижения нашей великой культуры было бы категорически неправильным. Поэтому кратко осветим основные моменты.

А. Константинова вещает о «зверствах» советских солдат. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова

Рис. 6. А. Константинова вещает о «зверствах» советских солдат. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.

Жёнушка Коренева г-жа Константинова не постеснялась полить грязью советских солдат-освободителей, благодаря героизму которых во время Великой Отечественной войны был уничтожен фашизм, и миллионы людей по всему миру смогли освободиться из жутких лагерей смерти. Но для Константиновой врагами были именно русские воины. В шутовской обстановке, рядом с гротескно разряженными «снежными» демонами (рис. 6), Константинова рассказала, как она с матерью, сестрой и ещё какой-то родственницей бежали ночью через заснеженное поле под пулями. Мать убили, сестру ранили. Так они с родственницей в поисках золотой цепочки стали обыскивать (!) тело убитой, перепачкавшись при этом в её крови. И здесь также необходимо отметим, что уже в первой части спектакля совершается кровавое жертвоприношение демонам кровью матери!

Между прочим, кровь, которая представляет собой своеобразную «Aqua Vita» живого существа, а также концентрирует в себе жизненную энергию (прану, ци), является самым ценным «ингредиентом» в сатанинских ритуалах. Вот как описывается чёрномагический обряд, совершаемый колдуном и сатанистом доктором Трабаккио в новелле Э.Т.А. Гофмана «Игнац Деннер» [7]. «…Каждая из его жён приносила ему ребёнка (…) Ребёнка он всякий раз, когда тот достигал возраста девяти недель или девяти месяцев, убивал бесчеловечным образом в особой обстановке при совершении особого ритуала, причём вскрывал ему грудь и вынимал его сердце. Всякий раз при этой операции присутствовал Сатана (…) своими широкими крыльями раздувал горящие угли, на которых доктор Трабаккио приготовлял свои драгоценные капли из крови, добытой из сердца ребёнка. Эти капли быстро восстанавливали силы у каждого истощённого больного…»

Далее ещё лучше. Добрались они (Константинова со своими родственниками) до ближайшего жилья, а тут как раз «озверевшие солдаты» подоспели. Нет, не немецких оккупантов! Наши. Схватили они маленьких детей и тут же хотели их расстрелять (!), и только «героическая» родственница «чудом» сумела спасти детей от неминуемой смерти…

Что тут скажешь? Ветераны уходят, а молодёжь (да, к сожалению и не только молодёжь) готова внимать даже таким старым продажным «актёркам», не понимая всего ужаса происходящего, когда фактически реабилитируются фашистские палачи, а их победители недвусмысленно обвиняются во всех мыслимых и немыслимых грехах…

А далее начинаются воспоминания Коренева-Ихтиандра, которому везде мерещился «запах пищи», т.к. советские люди, конечно же, во время войны специально морили его голодом (старуха также встревает и рассказывает, как её во время войны кормили «тошнотиками»). Ну и ассоциативно навязывается идея о том, что в самой войне, разумеется, виноват Советский союз.

А когда маленький Коренев вместе со своим отцом приехал в Ялту, он столкнулся с очередными жертвами «озверевших советских людей» – дельфинами. Бедных животных убивали для мяса и жира, что, конечно же, могло произойти только в советское время (кстати, рассказ наглядно иллюстрировался демонстрацией дельфинов-скелетов на заднем плане). По мнению Коренева, пусть бы лучше погибло от голода ещё несколько десятков тысяч русских людей, чем допустить такое вопиющее насилие над благородными дельфинами.

Массовые убийства дельфинов в Японии. Кадр из кинофильма «Бухта», 2009 г.

Рис. 7. Массовые убийства дельфинов в Японии. Кадр из кинофильма «Бухта», 2009 г.

А между тем мало кто знает, что в мирной и сытой Японии ежегодно устраивают массовое убийство дельфинов и делают это отнюдь не браконьеры, а официально с разрешения японского правительства. До недавнего времени происходила эта легальная бойня так. «Рыбаки» загоняли бедных животных на мелководье, где их протыкали длинными, острыми копьями. Далее в ещё живых дельфинов вонзали рыбацкие крюки и затаскивали в лодки (рис. 7). Сотни дельфинов бились и плескались в собственной крови, воздух звенел от их предсмертных криков.

Но вышел фильм «Бухта» (2009 г.). Огласка, нехорошо! И что же делает правительство Японии?! Строятся пластиковые навесы (чтобы помешать видеосъёмке). Там рыбаки-убийцы вгоняют острый металлический штырь в шею дельфинов. Затем убийцы затыкают рану деревянной затычкой для того, чтобы кровь не залила бухту. А после этого ещё живых и двигающихся дельфинов перетаскивают в разделочный дом. Но это, так сказать, лирическое отступление…

Забегая вперёд, отметим, что архетип мёртвых дельфинов-рыб активно используется в современных художественных произведениях (например, в кинофильмах), основной задачей которых является проведение чёрномагических ритуалов, нацеленных на формирование канала внедрения демонических существ в нашу реальность. Ниже мы подробно остановимся на этом вопросе и проиллюстрируем сказанное многочисленными примерами.

По ходу спектакля Коренев (и Константинова) несколько раз упоминает о том, что он, «выдающийся актёр», был вынужден длительное время жить в маленькой каморке при театре. И, разумеется, виноват в этом Советский союз, который не смог обеспечить нашему Ихтиандру роскошные особняки, яхты и, видимо, ещё и гарем с наложницами. Т.е. навязывается очередной миф, что, дескать, до 1917 представители творческих профессий жили в сытости и довольстве, а «мерзкие комуняки» загнали бедных «интеллигентов» в трущобы.

Для тех, кто не верит историкам, предлагаются несколько примеров из классики. Вот, скажем, как описывает дом талантливого музыканта Латыгина Валерий Яковлевич Брюсов [8]. «…Деревянный верх флигеля был приспособлен под жильё: две крохотные комнатки, третья – тёмная и кухня, бывшая в то же время и прихожей… Зимой во флигели было нестерпимо холодно, порой не больше 6 – 7 [градусов по Цельсию]; если бы даже топить втрое больше, чем сколько позволяли себе Латыгины, – невозможно было удержать тепло в ветхих стенах и нельзя было защититься от стужи и сырости, проникавших из погребов снизу. (…) Чтобы попасть к себе, Латыгину надо было взойти по тёмной и грязной лестнице с обтёртыми ступенями, очистить которую не было никакой возможности…»

А вот пример из знаменитой «Палаты №6» А.П. Чехова [9]. «…Денег у него совсем не было. Ему было стыдно проходить мимо лавочки и глядеть на хозяйку. За пиво должны уже тридцать два рубля. Мещанке Беловой тоже должны. Дарьюшка потихоньку продаёт старые платья и книги и лжёт хозяйке, что скоро доктор получит очень много денег…» Да, да, это описание жизни бывшего главврача больницы через некоторое время, как его вышвырнули на улицу после многолетней службы.

А здесь описание визита чеховской Анны Акимовны к чиновнику Чаликову [9]. «…Ворота под домом Гущина тёмные, глубокие, вонючие… (…) И во дворе, и около крайней двери, даже на лестнице был тот же противный запах, что и под воротами. (…) Узкая каменная лестница с высокими ступенями, грязная, прерываемая в каждом этаже площадкою; засаленный фонарь в пролёте; смрад, на площадках около дверей корыта, горшки, лохмотья…»

Римский нищий. П.П. Чистяков, 1867 г.

Рис. 8. Римский нищий. П.П. Чистяков, 1867 г.

И кроме того и Антон Павлович, и другие писатели, описывающие быт людей конца XIX  начала XX, опускают множество деталей, считавшихся тогда обыденными: клопы и вши, отсутствие медицины и образования для большей части населения, вопиющая коррупция и взяточничество полиции и чиновников… Абсолютно аналогичная ситуация складывалась и в «цивилизованных» европейских странах (рис. 8). На этом фоне советские коммуналки кажутся (и на самом деле являются) удобными, комфортными и вполне подходящими для проживания.

Ещё одно «гениальное» высказывание Коренева касается якобы полного отсутствия рыбы в Чёрном море, где проходили съёмки х/ф «Человек-амфибия» (снова появляется «умирающая» экология, связанная с рыбами). И опять «мягкий» намёк на то, что это результат советской системы управления. В качестве комментария отметим только, что, во-первых, именно в советское время на всей территории СССР была создана уникальная система заповедников, позволившая не только сохранить природу в её первозданном виде, но и спасти от вымирания множество видов диких животных и растений. Причём в это же время в центральной и северной Европе были почти полностью сведены аборигенные леса и уничтожен ряд ключевых видов, необходимых для существования экосистемы (например, волки).

А во-вторых, в Чёрном море всегда было полным полно самой разнообразной рыбы, в т.ч. промысловых видов. Не говоря уже о моллюсках, медузах и иных подводных обитателях. Даже сейчас, когда после развала СССР в связи с неконтролируемым стоком отходов и хищнической добычей рыбы действительно стало намного меньше, всё же достаточно просто посмотреть в воду, чтобы увидеть там множество морских обитателей. А уж во время съёмок «Человека-амфибии» акватория Чёрного моря славилась своими рыбными местами, что подтверждают все старожилы черноморского побережья.

Кореневым и Константиновой было озвучено ещё немало низкой клеветы на советских людей, на которой мы не будем подробно останавливаться в силу вышеизложенных причин. Причём интересно, что большинство их злобных нападок подходят как раз к деятелям «пятой колонны», которые по указке Запада разрушили нашу страну и в настоящее время активно продолжают свою грязную работу, засев на управленческих постах в самых разных отраслях политики, экономики и системы образования [10, 11]. Это и обвинение СССР в разрушении сельского хозяйства, и заявление о том, что советские чиновники «получали деньги просто так» (а сегодняшний «распил» миллиардных бюджетных средств, видимо, считается нормой), и ассоциация советских людей с воронами. Вспомним, как в 90-х преступники-вороны сумели растащить по кускам (да ещё многое отправить своим западным хозяевам) значительную часть огромного богатства, накопленного за период существования СССР.

2.2. Коренев-Тильтиль – сын колдуна-оборотня

Но давайте продолжим. В качестве своеобразной магической «прелюдии» Владимир Коренев упоминает, что его отец после войны служил в Китае, а далее без какой-либо смысловой связки на сцене разыгрывается маленькое представление, в ходе которого медведь (наряженный человек) в военном мундире встречается с девушкой и заговаривает с ней (рис. 9). А далее его приставания становятся всё активнее, девушка пугается, пытается убежать, но медведь преследует её, настигает и… недвусмысленно даётся понять, что цель медведя успешно достигнута (рис. 10).

Медведь-оборотень. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова

Рис. 9. Медведь-оборотень. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.

Теперь посмотрим внимательней на эту сценку. Во-первых, одетый в мундир «медведь» – это не кто иной, как колдун-оборотень. И подобные истории, в которых фигурируют оборотни, встречаются в фольклоре всех магических традиций нашей планеты (рис. 11). Естественно большинство оборотней крайне враждебны людям и контакты с ними обычно заканчиваются весьма плачевно для контактёра. Множество рассказов об оборотнях имеются и в славянской мифологии, в т.ч. и «в образе медведя (…) в некоем «гибридном» зооантропоморфном облике» [12].

Медведь-оборотень и девушка. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова

Рис. 10. Медведь-оборотень и девушка. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.

Возьмём, например, сказку «Девушка и медведь» из сборника знаменитого этнографа и фольклориста А.Н. Афанасьева [13]. «…Старшая сестра заблудилась, шла, шла и пришла к хатке на куриной лапке. Вошла в хатку и стала сестёр закликать… (…) «Я в лесу, я в бору, приду к тебе ночевать, отвечал огромный медведь, входя в дверь, – не бойся меня…» (…) Убил медведь красную девицу и высосал из неё кровь…»

А вот пример из повести Николая Васильевича Гоголя «Майская ночь, или утопленница» [14]. «…Ушёл сотник с молодою женой женою в свою опочивальню; заперлась и бедная панночка в своей светлице. (…) Глядит: страшная чёрная кошка крадётся к ней; шерсть на ней горит, и железные когти стучат по полу. (…) И вдруг бросилась к ней на шею и душит её. (…) На стене висела отцовская сабля. Схватила её [панночка] и бряк по полу – лапа с железными когтями отскочила, и кошка с визгом пропала в тёмном углу. (…) На третий день вышла [сотникова жена] с перевязанной рукой. Угадала бедная панночка, что мачеха её ведьма и что она ей перерубила руку…»

Оборотень, пожирающий женщину. Гравюра XIX века

Рис. 11. Оборотень, пожирающий женщину. Гравюра XIX века.

Но бывает и так, что от союзов людей и демонов-оборотней рождаются дети. Подобными примерами также изобилует мифология многих народов [15]. «…В селе Никольском у бабы от змея сын родился, чёрный с копытами и глаза без век, на выкате…» [16]. Сообразно вышеприведённой информации получается, что Тильтиль-Коренев сын колдуна-оборотня, т.е. от рождения обладает некими паранормальными способностями и связан с демоническими пространствами.

Ну и в первой же части спектакля «Синяя птица» осуществляется вызов мертвецов (сначала сестёр Коренева, а затем и его прочих почивших друзей и знакомых), причём данное действие обставляется таким образом, что не остаётся сомнений в том, что это именно магический контакт, а не обычные воспоминания умерших.

2.3. Обряды Сатанизма и параллели с мистериями при открытии Сен-Готардского тоннеля в Швейцарии

Далее после рассказа пары похабных анекдотов Коренев «устанавливает контакт» с Тарковским и Феллини, причём последние представлены в виде трансгендеров (их играют женщины с наклеенными бородами)! На сцене появляется поезд из трёх вагонов, в которых сидят наши герои: Тарковкий, Феллини и Коренев в пижаме. Поезд ездит по сцене кругами, а на заднем плане в виде динамической проекции на всю стену демонстрируются адские, уродливые твари и масонская символика, например, пирамида с глазом (рис. 12).

Сразу же лезут в голову мысли о маниакальном стремлении Запада навязать людям извращённые понятия о человеке и взаимоотношении полов. И в последнее время информационная атака становится чрезвычайно агрессивной. И результаты, как говорится, налицо. В «прогрессивных» европейских странах уже разрешаются однополые браки, более того, извращенцам разрешили усыновлять и воспитывать детей. Даже в нашей стране, пользуясь лазейками в законодательстве, уже регистрируются первые браки трансгендеров.

Демон и отрезанная голова в тарелке (за абажуром лампы видна борода трансгендера). Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова

Рис. 12. Демон и отрезанная голова в тарелке (за абажуром лампы видна борода трансгендера). Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.

Если мы внимательно проанализируем возможные последствия от подобной противоестественной политики внедрения сексуальных извращений, то станет очевидным, что доминирование в обществе трансгендеров и прочих уродств (и формирование у детей соответствующих установок) неизбежно приведёт к вымиранию человека как вида. Возможно, именно этого и добиваются определённые круги, целью которых по тем или иным причинам является заселение Земли расами из других миров, например, рептилоидами. Опять приходят на ум слова режиссёра спектакля г-на Юхананова о «шпионах параллельной реальности». Тем более, что исторические примеры попыток подобного захвата нашей планеты рептилоидами уже были. Вспомним знаменитых Кауравов из великого эпоса древней Индии Махабхараты, которые появились на свет из яйца (т.е. были пресмыкающимися, змеями или нагами, как их называли в древней Индии. Ну а в современной терминологии – рептилоидами) и намеревались подчинить своему влиянию всю человеческую цивилизацию.

Сатана срывает с головы зомби-солдата волосы и бороду (слева виден Коренев в пижаме). Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова

Рис. 13. Сатана срывает с головы зомби-солдата волосы и бороду (слева виден Коренев в пижаме). Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.

А затем, якобы по сценарию Тарковского, разыгрывается целый сатанинский обряд с использованием приёмов иммитативной чёрной магии. Солдаты-зомби подходят к жертвеннику, и Сатана срывает с одного из них волосы и бороду и наклеивает их на голову манекена-дубля объекта воздействия (рис. 13). Потом из жертвенника вылезает Наполеон и начинает бить по другому манекену – при этом Сатана испытывает боль (рис. 14). Затем Наполеон и Сатана начинают подобным же образом «душить» друг друга (т.е. через манекены). И в завершении «задушенный» Сатана просит одного из зрителей первого ряда помочь ему встать, но не отпускает его руку и уводит с собой со сцены.

Сатана и Наполеон рядом с жертвенником (справа, сзади бородатого трансгендера и Коренева в шапке видна пирамида). Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова

Рис. 14. Сатана и Наполеон рядом с жертвенником (справа, сзади бородатого трансгендера и Коренева в шапке видна пирамида). Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.

Таким образом, можно видеть, что здесь явно использована техника из средневекового ведовства (зд. «ведовство» поклонение Дьяволу или установление с ним отношений) [17]. Это и изготовление дубля объекта воздействия и магическая атака через воздействие на дубль, и, наконец, похищение Дьяволом души человека.

Нетрудно увидеть тут явные параллели с мистерией прославления Антихриста, разыгранной при открытии Готардского тоннеля в Швейцарии в присутствии глав Евросоюза, например, канцлера Германии Ангелы Меркель и президента Франции Франсуа Олланда (рис. 15). Там также были и представленные в виде зомби и шествующие парадным строем строители туннеля (после чего их тела были подвешены на цепях); и неистовые пляски обнаженных артистов, обсыпанных мукой, и маска гермафродита с огромной головой и, что самое характерное, козлиные маски, козлиные рога и, наконец, сам Сатана «целиком» (рис. 16).

Франсуа Олланд, Ангела Меркель и президент Швейцарии Иоганн Шнайдер-Амманн на открытии Сен-Готардского тоннеля, у его южного портала

Рис. 15. Франсуа Олланд, Ангела Меркель и президент Швейцарии Иоганн Шнайдер-Амманн на открытии Сен-Готардского тоннеля, у его южного портала.

Причём показательно почти полное совпадение по времени открытия туннеля в 2016 году, и премьеры юханановской «Синей птицы», состоявшейся в 2015. Отсюда не сложно понять, кто является кукловодами этого действа.

Мистерия прославления Антихриста, разыгранная при открытии Готардского тоннеля в Швейцарии

Рис. 16. Мистерия прославления Антихриста, разыгранная при открытии Готардского тоннеля в Швейцарии.

Понятно, что сценарий грандиозного сатанинского обряда в Швейцарии, на который были затрачены огромные средства, готовился не один день. Ну и «туземному» колдуну, Борису Юхананову, видимо разрешили воспользоваться элементами «шабаша для элиты». Возможно, что реальные чёрные маги – организаторы европейской мистерии – решили «убить двух зайцев»: опробовать свои технологии на практике (элита ошибок не прощает) и в случае успеха (а, как мы знаем, шабаш прошёл с большой помпой) иметь в России регулярно проходящий сатанинский обряд, нацеленный на формирование канала связи с некросферой и внедрение в нашу реальность демонических сущностей. И видимо распоряжения своих западных хозяев Борисом выполняются исправно, т.к. в 2017 году «Электротеатр Станиславский» был включён в состав Союза театров Европы (UnionTheatresEurope).

Всё вышесказанное подтверждает также тот факт, что согласно журналистским расследованиям источник финансирования юханановского «Электротеатра» Станиславский» остаётся неизвестным, а между тем в короткие сроки старое здание было полностью реставрировано, включая модернизацию внутреннего убранства театра с двумя сценами. Это, не считая огромного количества самых современных технологий для организации всяческих спецэффектов. Вот, что написано в официальной программке: «Электротеатр Станиславский открылся в 2015 году после реконструкции Драматического театра им. К.С. Станиславского, в результате которой Москва получила оснащённое арт-пространство. (…) Основная сцена Электротеатра – сцена-трансформер – позволяет реализовывать сложнейшие проекты… (…) Для режиссерских дебютов открыта Малая сцена, приспособленная для разных форматов современного театра. Театральный двор Электротеатра – open-air площадка для концертов, спектаклей, фестивалей».

Между тем билеты на большинство спектаклей в «Электротеатре» стоят на удивление недорого (на январь 2020 стоимость билета составляла от 200 руб.,  на «Синюю птицу» от 500 руб. (рис. 3)). По заявлениям же самого Юхананова деньги на театр дают некие заинтересованные «доброжелатели», которые (конечно из скромности) желают оставаться неизвестными.

Нельзя не отметить, что усилиями нашей «пятой колонны» люди, интересующиеся театральной жизнью, волей неволей вынуждены посещать подобные сатанинские мероприятия (и своей собственной жизненной энергией помогая мерзавцам совершать свои сатанинские обряды), т.к. заплатить за билет в «нормальный» московский театр на «классику» абсолютно нереально. Действительно, минимальная стоимость билета в Большой театр, например, на «Щелкунчик» находится в районе 70 тысяч рублей! Судите сами, может ли человек, работающий скажем преподавателем в столичном вузе и зарабатывающий в среднем 20 – 30 тысяч рублей в месяц, позволить себе такую роскошь?! Тогда для кого же ежедневно проходят сотни «классических» постановок? Видимо для тех самых «воронов», которые бессовестно растащили по кускам великое наследие СССР, и которых так любит г-н Юхананов.

2.4. Установление контакта с некросферой и вызов демонов

Вторая часть спектакля начинается с музыки шаманских бубнов (рис. 17). Напомним, что в традиционном шаманизме бубны в числе прочего используются для формирования канала связи с параллельными мирами [18]. Далее следует «демонический» (и явно несоответствующий спектаклю категории 12+ по своей «откровенности») танец под музыку и песню из «Человека-амфибии» про Морского Дьявола.

Шаманы с бубнами. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова

Рис. 17. Шаманы с бубнами. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.

Затем после перерыва на очередные воспоминания Ихтиандра-Коренева появляется ведьма в виде старухи в чёрном одеянии и с некро-символикой: выколотые глаза и т.п. Характерно, что эту ведьму все герои называют феей! Ведьма даёт Кореневу волшебную шапку с камнем: поворот камня в одну сторону переводит в прошлое, а в другую – в будущее. Причём будущее наглядно показано в виде ядерного взрыва на заднем плане.

После этого на сцену выходят демонические божества и читают заклинания. При этом по очереди появляются уродливые демоны, которые называются «душами» чего или кого-либо (сахара, хлеба, собаки и т.п.). Отметим, что слова заклинания вызова состоят из произнесения названия соответствующего предмета на разных языках.

Душа Света с «короной» (сравните с женщиной-демоном на рис. 12) и прочие демоны. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова

Рис. 18. Душа Света с «короной» (сравните с женщиной-демоном на рис. 12) и прочие демоны. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.

После всех появляется душа Света с короной, напоминающей «головной убор» американской статуи Свободы (рис. 18). Она и является главной среди всех вызванных «душ».

Для возвращения «душ» назад Коренев поворачивает камень на шапке, но делает это слишком быстро, в результате «души» застревают в нашем пространстве. И тогда по совету ведьмы-феи наши дети-старики отправляются за Синей птицей.

Заканчивается вторая часть спектакля погружением сцены и зала в «огненный ад»: полыхающее пламя проецируется на стены, пол и потолок.

2.5. Открытие портала для проникновение в наш мир демонов из «мира мёртвых»

Ну а далее спектакль переходит к своей третьей кульминационной части. Третья часть начинается с того, что «старик со своею старухой» попадают в пространство, где находятся их недавно умершие бабушка с дедушкой. Т.е. в очередной раз происходит осознанный контакт с мертвецами. Именно осознанный, потому что в конце второй части вышеупомянутые «души» дружно говорили, что не станут мешать свиданию «внучат» со своими ушедшими родственниками.

Фактически вся финальная часть «Синей птицы» от Юхананова представляет собой чёрную мессу с омерзительными по своей циничности вставками про «империю зла» – СССР! Начнём с того, что почившие дедушку и бабушку наших престарелых деток – Коренева и Константиновой – играют молодые люди: юноша и девушка, позы и костюмы которых представляют собой пародию на Адама и Еву [17]. Ну и антураж пространства, где живут умершие, откровенно демонический. По сцене «летают» каркающие вороны, на стены проецируются идущие чёрно-белые коровы, которые затем трансформируются в летящих воронов (рис. 19).

Мир мёртвых. Сзади Константиновой-Митиль дверь-жертвенник, а далее в белых тогах мёртвые бабушка и дедушка. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова

Рис. 19. Мир мёртвых. Сзади Константиновой-Митиль дверь-жертвенник, а далее в белых тогах мёртвые бабушка и дедушка. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.

И этот демонический мир мёртвых устами «молодых и прекрасных» мертвецов превозносится как райское место, где царит вечное счастье и где всего всегда вдоволь. Естественно имеется в виду исключительно материальные блага, например, вкусная еда. Дедушка с бабушкой рассказывают «внукам», как «глупые» люди боятся загробного мира, а на самом деле по сравнению с голодной и скучной «земной юдолью» именно там, в мире мёртвых, возможно безбедное и сытое существование.

Кроме того, выясняется, что наши малолетки – Тильтиль и Митиль – далеко не новички в установлении тесных контактов с мертвецами. Оказывается, они уже не один раз общались с умершими дедушкой и бабушкой, причём вызов духов мёртвых осуществлялся «молитвой» внучат в День Всех Святых. Для тех, кто не знает, поясним, что этот день не что иное как знаменитый Хеллоуин – кельтский Самайн, когда граница между нашим миром и мирами духов истончается, и в наш мир проникают разнообразные представители некросферы. Стоит отметить, что изначальный смысл проводимых в эту ночь ритуалов: защита мира живых от демонических сущностей. Но со временем, особенно в США, смысл Хеллоуина коренным образом изменился. Он превратился в черномагическую оргию покорности некросфере и её бесам, «праздник одержания». Чем и пользуются колдуны и ведьмы всех стран, вызывая демонов, устанавливая контакты с мертвецами и проводя различные чёрномагические обряды [6].

На первом плане сцены установлен жертвенник в виде горизонтально лежащей на подставках двери со стоящей на ней миской (рис. 19). В процессе мирной беседы мертвецов с «детьми» последним предлагается измерить прибавку в росте, для чего их поочерёдно кладут на дверь рядом с миской. Таким образом, мёртвые дедушка и бабушка совершают жертвоприношение, причём в жертву приносятся свои же собственные внуки! Вспомним, что на устраиваемых в Европе обрядах поклонения Сатане, именно собственные дети считались наиболее угодной их «доброму хозяину» жертвой [17]. Ну и вспомним упомянутого нами выше гофмановского доктора Трабаккио, изготовлявшего свой «целебный» эликсир из крови собственных детей!

Мир мёртвых. «Синие птицы» с зародышами демонов-рептилоидов с яйцевидными головами и одним глазом. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова

Рис. 20. Мир мёртвых. «Синие птицы» с зародышами демонов-рептилоидов с яйцевидными головами и одним глазом. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.

И сразу же после «жертвоприношения» появляются «синие птицы» в виде демонов синего цвета, несущих странного вида коконы-яйца, похожие на зародышей демонов-рептилоидов с яйцевидными головами и одним глазом (рис. 20). Т.е. принесены человеческие жертвы, а как мы знаем любое жертвоприношение – это подпитка жизненной энергией – праной обитателей иных миров (богов, демонов и т.п., но в данном случае понятно кого!), и результатом жертвы и являются «синие птицы» с яйцами-демонами!

А далее хлебосольные мертвецы угощают внуков (всё на той же двери-жертвеннике) супом с капустой, который с большим удовольствием съедается последними (торопиться уже некуда, т.к. «синие птицы» найдены). Но так как внуки – Тильтиль и Митиль – задерживаются в этом пространстве дольше положенного, то к «синим птицам» подходят вороны, которые, как мы помним, непрерывно «летают» по сцене. Вороны обнимают сзади «синих птиц», т.е. происходит процесс оплодотворения зародышей демонов, и вместе с ними удаляются со сцены.

На этом «оптимистическом» моменте и заканчивается спектакль «Синяя птица. Путешествие» от режиссёра Б. Юхананова, длящийся ни много, ни мало 3 часа 40 минут. Резюмируя, отметим, что «мистическая история о поисках Счастья» явно представляет собой магический обряд для обеспечения энергетического канала, через который в нашу реальность смогут проникать враждебные человеку сущности.

Битва архангела Михаила с драконом. Серия «Апокалипсис». Albrecht Durer, 1498 г.

Рис. 21. Битва архангела Михаила с драконом. Серия «Апокалипсис». Albrecht Dürer, 1498 г.

Вспомним также, что время, в которое мы живём, в большинстве мистических традиций нашей планеты считается временем Апокалипсиса, смены эпох – своеобразного конца света, в его понимании разрушения той цивилизации, которая существовала на Земле в течение последних тысячелетий (рис. 21). А это значит, что сейчас становятся возможным различные сценарии перехода человечества в новое состояние. И каким будет это состояние, зависит от нас с вами.

И надо иметь в виду, что возможен также сценарий (и, судя по многим признакам, он становится всё более вероятным), при котором Земля будет заселена генномодифицированными демоническими существами (рептилоидами), люди же будут частично уничтожены, а частично обращены в кормовую базу и рабов для «титульной расы». Ну а театральные постановки с глубокой древности использовались в качестве магических ритуалов, а в некоторых случаях и сливались с ними. Вспомним, на пример, обряды древней Греции, Китая или Японии или славянских скоморохов [19, 20, 21]. Так что, учитывая масштабность проведения демонических спектаклей, подобных вышеописанной «Синей птице» Юхананова, а также то, что такие спектакли посещают довольно значительное количество людей, своей концентрацией создающих дополнительную энергетическую подпитку сатанинских обрядов, они (спектакли) могут представлять серьёзную опасность для человечества.

3. Сатанизм и чёрная магия в современном кинематографе

Надо отметить, что такие откровенно сатанинские «художественные изделия» стали появляться уже давно. В СССР ещё в период перестройки. Примером может служить популярная кинокартина «Мэри Поппинс, до свидания» (1983 г.). Благодаря этому «шедевру» был нанесён серьёзнейший удар по сознанию советских людей, и воспитано несколько поколений бандерлогов – пушечного мяса цветных революций.  Что позволило в итоге при полном непротивлении населения осуществить разрушение СССР.

И это помимо того, что данный фильм (как и юханановская «Синяя птица») в числе прочего использует некросимволику, сатанинские архетипы, контакты с мертвецами и навязывает аудитории (причём в основном детской) ненависть к взрослым и циничное отношение ко всему доброму и духовному. Для наглядности разберём основные моменты «Мэри Поппинс, до свидания», связанные с магией, воспользовавшись замечательным видеоклипом, сделанным блогером Нестором [22].

Конечно, Нестор ограничивается только прямой психологической символикой, а ведь есть ещё и уровень архетипических смыслов-символов (описанных, например, в древнеиндийских трактатах по Дхвани рассе – искусству внушения скрытых смыслов и формированию заданного эмоционального настроения через восприятие художественного произведения [23]). А также симпатическая магия, позволяющая материализовывать определённую реальность через принцип подобия. И, похоже, кураторы фильма (реальные авторы проекта) делали ставку именно на это.

Сатанинская свита Мэри Поппинс. Кадры из фильма «Мэри Поппинс, до свидания»

Рис. 22. Сатанинская свита Мэри Поппинс. Кадры из фильма «Мэри Поппинс, до свидания».

Так что воздействие фильма на советских людей осуществлялось не столько через бессознательное (матричное управление), сколько на чисто магическом уровне (квантовых нелокальных резонансах) [2, 3]. Иными словами, развал СССР, да и всей Европейской цивилизации готовили очень серьёзные люди (колдуны-чёрные маги). Понятно, что для «нужд» СССР использовали элементы симпатической магии с символикой, адаптированной под советских людей, воспитанных на «Мастере и Маргарите», с фобиями «тоталитарного совка».

3.1. Сатанинские персонажи в советском кинофильме «Мэри Поппинс, до свидания»

Однако начнём… Главная героиня фильма «Мэри Поппинс, до свидания» по ряду признаков является самим Сатаной. Действительно при ней состоит «странная» троица: кот, тётя трансвестит и бледная девушка (рис. 22). Здесь прослеживаются явные параллели со свитой Воланда из романа Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита»: кот Бегемот, Азазелло и Гелла. Кроме того, «добрая» няня предпочитает похоронные наряды, даже на дне рождения, который отмечает в полночь под бой часов, она ходит в чёрном (рис. 23). Сравним это с описанием одежды Воланда [24]. «…На артисте было только чёрное бельё и чёрные же остроносые туфли…» Ну и чаще всего ходил Воланд «одетый в чёрную свою сутану».

Далее, и первое, и второе пришествие няни очень напоминает приход Сатаны. Будучи самым красивым из ангелов, он пал жертвой гордыни и был низвергнут на землю с неба. Причём подобные представления описаны не только в библейской традиции, но и в мифологии различных народов. Вот, например, как описывается появление Сатаны в нашем пространстве в мифологии восточных славян [5]. «…Согласно другим поверьям (…) нечистая сила возникла из ангелов, взбунтовавшихся против Бога. Бог с помощью архангела Михаила победил отпавших ангелов и сбросил их с неба на землю. (…) Они превратились в чертей и с тех пор носятся в воздухе и устраивают вихри, ураганы и бури, чтобы вредить человеку…»

Мэри Поппинс в чёрном. Кадры из фильма «Мэри Поппинс, до свидания»

Рис. 23. Мэри Поппинс в чёрном. Кадры из фильма «Мэри Поппинс, до свидания».

Точно так же появляется в фильме и Мэри, которая, кстати, утверждает, что она «леди совершенство» (т.е. проявляет высшую форму гордыни) и намекает на своё бессмертие.

Ну и знаменитый бал Сатаны, организованный Воландом, повторяется Мэри Поппинс, которая заманивает туда детей. И также как на балу у Воланда присутствуют умершие люди, нераскаявшиеся грешники, так и бал Сатаны-Мэри тоже посещают ожившие трупы, например, мальчик Милли.

Ребёнок-мертвец Милли и Сатана-Мэри в сером. Кадры из фильма «Мэри Поппинс, до свидания»

Рис. 24. Ребёнок-мертвец Милли и Сатана-Мэри в сером. Кадры из фильма «Мэри Поппинс, до свидания».

Ребёнок-мертвец Милли, который носит с собой дохлую рыбу, которую все называют дельфином (вспомните «жалостную» историю Коренева из «Синей птицы» об убитых советскими людьми дельфинах, сопровождаемую демонстрацией дельфиньих скелетов, а также его рассказ об отсутствии рыбы в Чёрном море), заслуживает особого внимания (рис. 24). Милли рассказывает героям фильма, как его поместили в ящик и отправили в путешествие. Чтобы оживить мертвеца (что само по себе является одним из обрядов некромантии), дети должны очень любить этого пацана. И девочка признаётся ему в любви: факт, лежащий за пределами логики фильма, т.к. они только что познакомились. Упиваясь трупным молоком (почему, станет ясно из текста ниже), которым их в изобилии снабжает «любящая» няня, дети изо всех сил пытаются оживить мальчика-мертвеца.

Милли, мёртвый мальчик с дохлым дельфином, символизирует умирающую экологию, а брат с сестрой – это советские дети, которым предстоит развалить СССР, а потом принести себя в жертву экологии. И здесь сразу же вспоминается небезызвестная Грета Тунберг, которая также готова принести в жертву людей всего земного шара, лишь бы «спасти» мифическую экологию. Т.е. мотив освобождения жизненного пространства нашей планеты от человеческой цивилизации для его последующего заселения (как известно ещё из школьной биологии, освобождённая природная ниша мгновенно занимается другими живыми организмами с похожими характеристиками) иными «разумными» расами. При этом понятно, что обитатели высших, «божественных» миров не стали бы для достижения своих целей обрекать на смерть и страдания множество невинных людей. Поэтому очевидно, что стараниями полубезумной Греты (с явными признаками одержания Сатаной) и иных «шпионов параллельной реальности» наша Земля готовится к заселению паразитическими, демоническими сущностями.

Между прочим, упомянутая Грета Тунберг всегда с крайней ненавистью и злобой высказывается о взрослых, которые по её словам и уничтожили экологию, «испортив жизнь» бедных детей. И фактически призывает последних устроить новый «крестовый поход детей» во имя спасения планеты. Т.е. Грета играет роль пророка, предтечи новой «экологической религии», на алтарях которой будут приносить в жертву всех тех, кто не готов превратиться в безвольную игрушку тёмных сил. Разумеется, находя себе множество малолетних сторонников, которым более по душе устраивать митинги и протестовать, чем учиться и ходить в школу.

3.2. Мёртвые рыбы как символ «смерти» Христа

Однако пора разобраться, только ли «умирающую экологию» символизируют мёртвые рыбы (или дельфины) с непонятным упорством «лезущие в кадр» в художественных фильмах и театральных постановках. А их (дохлых рыб) становится уже слишком много, чтобы данный факт можно было назвать случайным. Для ассоциации с гибнущими экосистемами можно было выбрать другие, не менее колоритные персонажи, например, символ Всемирного фонда дикой природы панду. Или, скажем, тигра, леопарда или гориллу, которые вообще практически исчезли из дикой природы.

Изображение рыб у алтаря церкви 5-го века в Табхе на северном берегу Галилейского моря

Рис. 25. Изображение рыб у алтаря церкви 5-го века в Табхе на северном берегу Галилейского моря.

Но внимательно проанализировав древние первоисточники, мы узнаём, что рыба в раннем христианстве была принята как символ самого Христа, что знак рыбы был первой монограммой Христа, а таинственное греческое имя Иисуса означает «рыба». Причём рыба в Новом Завете символизирует учеников Христа, восемь из которых были рыбаками (рис. 25). Матфей и Марк рассказывают, что Иисус обещал Петру и Андрею сделать их «ловцами человеков» (Мф. 4:19, Мк.1:17), а Царствие Небесное уподобил «неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода» (Мф.13:47). На одной раннехристианской надписи IV в. верующие названы «божественными потомками великой рыбы». Здесь определенно чувствуется влияние дохристианских культов, главным объектом поклонения в которых являлась рыба. Ну а три рыбы с одной общей головой – древний символ Троицы – «неслиянной и нераздельной» (рис. 26).

И это ещё не всё! Рыба – это и символ Крещения. Купель, в которой происходило крещение, называлась по латыни «писцина» (piscina), что значит «рыбный садок». Более того, приход Христа связывался с наступлением астрологической эры Рыб. Основоположник глубинной психологии Карл Густав Юнг писал, что Иисус «родился как первая рыба эры Рыб и был обречен умереть как последний агнец клонящейся к закату эры Овна» [25].

Три рыбы с одной общей головой – древний символ Троицы

Рис. 26. Три рыбы с одной общей головой – древний символ Троицы.

Т.е. мёртвые рыбы есть не что иное, как символ «окончательной смерти» Христа и торжества Антихриста, который занимает его место, выдавая себя за Мессию. Тем более что представители культуры нью-эйдж (это течение, конечно же, было сформировано в США, существует на американские деньги  и «профессионально» занимается фальсификацией подлинных традиций) активно навязывают мифологему о том, что на смену эре Рыб (ассоциируемой с христианством) приходит новая эпоха. И теперь мы знаем, какое будущее нам готовят «добрые волшебники страны заходящего Солнца». Пользуясь нашей доверчивостью (и, увы, неграмотностью) нам предлагают самим участвовать (например, в качестве зрителей-доноров сатанинских спектаклей и фильмов) в обрядах некро-магии, нацеленной на «убийство» Христа и проведение в наш мир Антихриста.

Но и экология, как это не странно, тоже имеет тесную связь с рыбами, причём связь магическую. А, пользуясь магическими связями, становится возможным совершать ритуалы (при наличии знания и опыта), которые могут очень существенно изменить саму природу нашего пространства, подготовив его для заселения другой, демонической расой. «…В своём худшем моральном качестве (…) магия искала пути подчинения универсума эгоистичным целям человека – такова традиция Фауста…» [17].

И здесь мёртвые рыбы также являются важнейшим элементом магического разрушения существующей экосистемы Земли (та же Грета Тунберг печётся не о реальном улучшении экологической обстановки, а о переходе экосистемы в иное состоянии, комфортное для обитателей иных миров). Мы видим, что, например, в китайской мифологии рыба символизирует изобилие, богатство, плодородие, гармонию. Для греков и римлян рыбы были священными в связи с культом Афродиты (Венеры), богини любви и плодородия [19]. Рыба как символ силы вод также была атрибутом Посейдона (Нептуна).

Т.е. ритуальное убийство архетипической рыбы означает на языке магии уничтожение биосферы нашей планеты, в том виде, в котором она существовала многие тысячелетия. А затем её «возрождение», но уже в новом качестве с другими законами бытия, где людям (в своей массе) не останется ничего другого, как разделить судьбу мамонтов или дронтов, а «остатки» будут вынуждены влачить рабское существование, обслуживая титульную расу. Возможен также сценарий, когда человечество превратиться в кормовую базу демонов, при котором последние будут существовать, паразитируя на жизненной энергии людей. Этот сценарий показан в культовом фильме братьев Вачковски «Матрица».

3.3. Пришествие Антихриста в кинофильме «Мэри Поппинс, до свидания»

Возвращаясь к анализу фильма «Мэри Поппинс, до свидания» можно с полной очевидностью утверждать, что «добрая» няня Мери (а она, как мы уже понимаем, и есть Сатана, посланником которого, по-видимому, является и Грета) – тёмный искуситель, который пришёл, чтобы показать детям ничтожность взрослых. А затем околдовать новой демонической религией и возглавить поход детей к свободе от СССР, а потом принести их в жертву. Мэри (как и Грета Тунберг) всё время «опускает» взрослых при детях, сыпет оскорблениями, что приводит детишек в неописуемое веселье. Таким образом, в сознание детей внедряется зомби-месседж: взрослые враги, причём жалкие.

Мистер Эй – пудель-Антихрист. Кадры из фильма «Мэри Поппинс, до свидания»

Рис. 27. Мистер Эй – пудель-Антихрист. Кадры из фильма «Мэри Поппинс, до свидания».

В завершении нашего обзора использованных в кинокартине «Мэри Поппинс, до свидания» методов чёрной магии остановимся ещё на одном важном и очень жутком персонаже – мистере Эй, который при внимательном осмотре оказывается не кем иным как Антихристом! Действительно, в фильме мистер Эй прикидывается львом (рис. 27), который является одним из воплощений Сатаны. Напомним читателям, что в 1-м послании Петра 5:8 (Библия, синодальный перевод) сказано: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш Диавол ходит как рыкающий лев, ища, кого проглотить».

А далее мы узнаём, что мистер Эй также и пудель, о чём прямо заявляет сама Мэри. Ну а чёрный пудель ещё со времён Фауста символизирует Антихриста (а это сын Сатаны), представляющего собой тёмную копию Иисуса. «…Мефистофель. К чему шуметь? Я здесь к услугам вашим. Фауст. Так вот кто в пуделе сидел: схоласт в собаке сокровенный! Смешно!..» [26]. В романе Булгакова также упоминается символика пуделя в наряде убранстве Воланда [24]. «…Он был в дорогом сером костюме, в заграничных, в цвет костюма, туфлях. Серый берет он лихо заломил на ухо, под мышкой нёс трость с чёрным набалдашником в виде головы пуделя…» Кстати, заметим, что здесь одежда Сатаны-Воланда также очень похожа на один из вариантов наряда Сатаны-Мэри (рис. 24, справа).

Песенка же нашего «пуделя»-Антихриста «33 коровы» тоже является прямым намёком на то, что мистер Эй представляет собой тёмную копию Христа.

И если Мэри пришла чтобы, под предлогом экологии принести детей в жертву, то задача её посланника (вот она, Грета) навязывать эту новую религию детям, всё время «завывая» об экологической катастрофе. В обязанности мистера Эй входит всё время петь песенки и завлекать детей на погибель (как мы помним, в этой роли ему «помогали» Битлы и отечественные клоны рок групп). Сатана Мэри ставит ему задачу «пасти стадо» и дарит для этого гитару «петь песни и защищать от мисс Эндрью» (последняя символизирует советскую диктатуру, кованный гулаговский сапог).

3.4. Ритуалы некромантии во французском кинофильме «Путешествие будет приятным»

Ну а в Евросоюзе такие черномагические технологии, рассчитанные на европейскую публику, стали использоваться в кино индустрии ещё раньше. Можно вспомнить французский фильм «Путешествие будет приятным» («Invitation au voyage») самый известный фильм Питера Дель Монте – итальянского кинорежиссера и сценариста. Показательно, что в 1982 году он получил приз Каннского кинофестиваля за лучший художественный вклад.

Завязка этой «семейной» кинокартины такова. Родные брат и сестра (близнецы) любят друг друга и занимаются сексом. Но однажды, когда девушка принимает молочную ванну, её убивает током. Брат кладёт её тело в футляр от контрабаса, укрепляет его на багажнике автомобиля и отправляется в путешествие по Франции. Молоко из ванной, где лежал труп, он разливает в бутылочки и пьёт всю дорогу (вот оно, трупное молоко, которым Мэри Поппинс постоянно поит детей). Постепенно брат трансформируется и превращается в погибшую сестру. Понятно, что при этом происходит вхождение в тело человека демонической сущности. Т.е. в данном фильме проникновение обитателей некросферы в наш мир инициируется алхимическими ритуалами, в ходе которых главный герой постоянно пьёт трупное молоко.

Мистер Эй поёт песню «33 коровы» на фоне постера фильма «Invitation au voyage». Кадр из фильма «Мэри Поппинс, до свидания». Справа отдельно сам постер

Рис. 28. Мистер Эй поёт песню «33 коровы» на фоне постера фильма «Invitation au voyage». Кадр из фильма «Мэри Поппинс, до свидания». Справа отдельно сам постер.

Разумеется, как мы уже упоминали, вшитую в «Invitation au voyage» магическую практику открытия канала из некросферы и вхождения в наш мир первых представителей демоночеловечества (генномодифицированных данав, игв и рептилоидов), явно разрабатывали очень серьёзные чёрные маги.

Кстати, упомянутый французский фильм напрямую «цитируется» в советском фильме «Мэри Поппинс, до свидания». Так мистер Эй – пудель-Антихрист поёт свою знаменитую песенку «33 коровы» на фоне постера «Invitation au voyage» (рис. 28), ну а машина с трупом в футляре от контрабаса мирно висит на стене в доме Бэнксов в виде детского рисунка!

Конечно же, по сравнению с этими фильмами творение Юхананова выглядит довольно убого. Этакий туземный клон черномагических шедевров из метрополии. Что и не удивительно: 30 лет «реформ» мало что оставили от великой Советской культуры.

3.5. Истинные причины попыток дискредитации СССР

Причины же, по которым в настоящее время спустя 30 лет после развала Советского союза мерзавцы, подобные Юхананову, методично, используя подлог и клевету, стараются любыми способами дискредитировать советских людей и советскую систему вполне понятны. СССР при всех его недостатках был на тот исторический период единственной страной, где удалось остановить хищническую эксплуатацию человека человеком. Советский союз сумел остановить мировой фашизм и не допустить установления демонического режима на большей части земного шара ещё в середине XX века. А не секрет, что нацисты чрезвычайно активно использовали для своих целей чёрную магию, постоянно искали возможность получения знаний из параллельных миров [27].

Чёрномагические обряды практиковались нацистами и в концентрационных лагерях, где непрерывно пытали и уничтожали десятки и сотни тысяч людей, фактически совершая Сатанинское жертвоприношение.

Хиросима после ядерной бомбардировки США. Фото 1945 г.

Рис. 29. Хиросима после ядерной бомбардировки США. Фото 1945 г.

Теперь же, США и Западная Европа с успехом продолжают развивать наследие 3-го рейха. Чего стоит недавний снос памятника маршалу Коневу в Чехии или сожжение людей живьём в Одессе в мае 2014 г. И открытые заявления в прессе о необходимости ядерных бомбардировок России (рис. 29). Таким образом, Россия, являясь преемником СССР (и политически, и духовно), может представлять чрезвычайно серьёзное препятствие на пути формирования демоночеловечества. И вот по команде из вашингтонского обкома толпы продажных шакалят пытаются извратить истинное положение вещей, представить СССР этакой «империей зла», навязать русским людям ложное чувство вины. Ну а далее по отработанному Штатами и «цивилизованной» Европой сценарию необходимо навязать «необразованным дикарям» европейские «ценности», добиться пересмотра истории и признания исключительной привилегией Запада судить народы и карать «виновных» по своему усмотрению.

Дальнейшее понятно. Судьба «дикарей» очевидна. Достаточно вспомнить сотни тысяч уничтоженных североамериканских индейцев… Почему-то лезут в голову одеяла, заражённые оспой, которые англосаксы любили раздавать местным жителям в качестве подарков. Актуально, не правда ли?! Припомним также утилизируемые с помощью бульдозеров и экскаваторов тела евреев, цыган и славян, и это делали не кто-нибудь, а «прогрессивные» народы Германии, Австрии, Италии… Ну и вспоминаются щедро политые напалмом и смертельно ядовитым Agent Orange мирные деревни Вьетнама, а также Япония и Сербия, где тысячи детей ежегодно умирают от последствий радиационного загрязнения, оставленного бомбами из обеднённого урана американских «миротворцев» [28].

4. Роль демонических архетипов в искусстве и литературе

Дабы не создать у читателя превратного впечатления будто бы все художественные произведения (книги, фильмы и т.п.), где в сюжете присутствуют демонические архетипы, являются «продуктами» чёрных магов и несут в себе негативный смысл, приведём некоторые примеры. Вот, скажем, роман Э.Т.А. Гофмана «Эликсиры Сатаны». Данное произведение буквально «напичкано» страшными преступлениями и дьявольскими искушениями. Главный герой романа монах Медард временами полностью попадает под власть Сатаны, богохульствует и отрекается от Христа. Одержимый гордыней Медард проповедует от имени святого Антония и считает себя избранником Бога [7]. «…И вот постепенно стала созревать у меня мысль, что я – отмеченный особой печатью избранник Божий…» В порыве одержания Медард выкрикивает: «…Изыди проклятый!.. Изыди!.. ибо я… я – святой Антоний!..»

Искушение святого Антония. Фрагмент из триптиха. Jeroen Anthoniszoon van Aken, 1505 – 1506 гг

Рис. 30. Искушение святого Антония. Фрагмент из триптиха. Jeroen Anthoniszoon van Aken, 1505 – 1506 гг.

Герои романа (и невольно, и по «доброй» воле) совершают кровосмесительные грехи, лжесвидетельствуют, нарушают священные обеты… Но! И это принципиально. По ходу развития сюжета романа главный герой постоянно испытывает сомнения и угрызения совести, его раздирает борьба низменных, животных инстинктов и высоких нравственных и духовных начал. Он трансформируется, ищет новые пути к Богу, ошибаясь и поддаваясь «искусу Сатаны», но всё же не сдаваясь окончательно. «…Миновал установленный приором срок исправительным карам, а я не переставал терзать себя, хотя всё моё существо изнемогало от мук. Взор мой погас, изъязвлённое тело казалось окровавленным скелетом, и я так ослабел, что, пролежав на полу больше часа, не в силах был подняться без посторонней помощи…»

Таким образом, пройдя через множество искушений и инициаций, «преступный монах» Медард сумел преодолеть гордыню и выбраться из бесчисленных ловушек иллюзии-майи, узрев истинный путь – и он более не считает себя великим святым. «…– Чувствуешь ли ты, брат мой, что суровым покаянием облегчил свою душу? Небесное утешение снизошло на тебя? – Нет, преподобный отец, – в отчаянии отвечал я…» И тогда настоятель монастыря, наложивший на Медарда епитимью, поняв, что тот сумел преодолеть в себе основное препятствие на пути духовного прогресса – гордыню, говорит ему: «…тебе дана была сила одержать одержать верх над Сатаной в мужественной борьбе. Да есть ли такое человеческое сердце, которое не было бы полем битвы добра и зла! Но без этой борьбы нет и добродетели, ибо добродетель – это победа доброго начала над злым, и, напротив, грех – поражение доброго начала…»

И это одно из основных различий между духовным, творческим произведением, которое помогает читателю, пройдя через катарсис, выйти на новый уровень самосознания и духовности от чёрномагических шедевров (и ущербных поделок, подобных «Синей птице» от Б. Юхананова), призванных, во-первых, создать, как мы уже отмечали, канал для вхождения из некросферы в наш мир представителей демоночеловечества. А во-вторых, сформировать у зрителя (или читателя) зомби-установки, деформирующие их психику, таким образом «отрезая» бедную душу от связи с высшими божественными слоями нашей реальности.

Молитва святого Франциска. Michelangelo Merisi da Caravaggio, 1606 г

Рис. 31. Молитва святого Франциска. Michelangelo Merisi da Caravaggio, 1606 г.

В качестве ещё одного примера талантливого творческого произведения с некро-символикой (но подлинной духовностью) можно привести роман Валерия Яковлевича Брюсова «Огненный ангел» [8]. В его содержании тоже полным полно всякой «чертовщины». Главный герой романа Рупрехт влюбляется в «странную» девушку (её зовут Рената), которую регулярно мучают вселяющиеся в неё демоны. Более того, с самого детства Рената тесно общается с некой сущностью – «ангелом» Мадиэлем, которую безумно любит. Но после нарушения Ренатой наложенного Мадиэлем обета (запрет на телесную связь с ним), «ангел» разгневался и перестал контактировать с ней. Последняя прилагает все силы, чтобы отыскать «своего Мадиэля», для чего путешествует по средневековой Германии.

Рупрехт, повстречавшись с Ренатой и услышав её историю, искренне желает ей помочь, но ослеплённый любовью совершает по наущению Ренаты целый ряд омерзительных поступков. Среди них и вызов демонов с помощью чёрной магии, и бессмысленная дуэль с незнакомым ему человеком, и даже поклонение и присяга Сатане на шабаше ведьм. «…Сначала произнёс я отречение от господа бога, его святой матери и Девы Марии, от всех святых рая и от всей веры в Христа, спасителя мира…» Причём, присягая Сатане, Рупрехт не гнушается выполнять все его распоряжения. «…Я, ведя свою роль до конца, нагнулся и облобызал зад козла, чёрный и издающий противный запах, но в то же время странно напоминающий человеческое лицо…»

Видение отроку Варфоломею. М.В. Нестеров, 1889 – 1890 гг

Рис. 32. Видение отроку Варфоломею. М.В. Нестеров, 1889 – 1890 гг.

Но, совершая эти действия, Рупрехт осознаёт их преступную природу, непрестанно обвиняет себя в неспособности принять верное решение и выйти из-под влияния Ренаты. Кроме того, он искренне желает помочь Ренате и для этого способен как потратить все свои заработанные тяжёлым трудом деньги, так и подвергаться смертельной опасности, вызволяя Ренату из цепких лап инквизиции.

А самое главное, что, пройдя через многочисленные испытания, Рупрехт трансформируется, всё более и более понимая бесплодность попыток найти подлинное удовлетворение в потакании животным страстям и плотским утехам. В финале романа, когда после гибели Ренаты Рупрехт приходит к дому своих престарелых родителей, его раскаяние настолько сильно, что он считает себя недостойным даже показаться им на глаза. «…Я – бродяга, прячущийся за окраинами города, я – неудачный ландскнехт, неудачный моряк и искатель золота, избороздивший леса Новой Испании, я – грешник, продавший душу Дьяволу, коснувшийся несказанного счастия и впавший в бездну последнего отчаянья, я – сын этих двух стариков, – смотрел на них украдкою, воровски, не смея встать перед ними на колени, поцеловать их сморщенные руки, просить их благословения…»

5. Заключение

Итак, возникает традиционный русский вопрос «что делать?» Кто виноват более-менее понятно, но вот как справиться с проблемой, как переломить зловещую мировую ситуацию совсем не ясно. Слишком сильны стоящие за ней силы, слишком глубоко проникли они во все сферы нашей жизни. Однако, если обратиться к истории человечества, отражённой в мифах, мы увидим, что такие ситуации, а может и ещё более страшные уже бывали [2].

Во многих эпосах говорится о периоде владычества демонов на Земле и борьбе человечества с ними. Один из наиболее известных эпосов – это Рамаяна, в которой описан захват Земли и ближайших тонкоматериальных миров расой демонических существ ракшасов, под предводительством непобедимого, изощрённого во всех видах магии демона Раваны. Причём он не просто занимался колдовством, а и создавал сложнейшие техномагические приборы и механизмы [29].

Основной темой древнего эпоса является освобождение людей от ужасной тирании демонов, уничтожение их глобализованного государства. Этапы этой борьбы, слабые места демонократии, использовавшиеся духовные практики и психотехники подробно описаны в Рамаяне. Возникает мысль, а нельзя ли использовать эти древние архетипы и в наши дни, стать с их помощью сильнее и мудрее, понять глубинную природу глобализации по-американски, создать эффективные методы противодействия. А главное понять, что предложить человечеству взамен.

Естественно, такой древний опыт нельзя слепо переносить на нашу почву, необходима серьёзная адаптация к современным реалиям [2]. Да и первоисточников следует использовать намного больше. Ведь архетип борьбы со злом одна из главных тем эпических произведений и мифов. Так, например, тема борьбы с глобальной техно-магической империей является центральной в преданиях о Шамбале и Шамбалинской войне.

Апостол Павел объясняет догматы веры царю. В.И. Суриков, 1875 г.

Рис. 33. Апостол Павел объясняет догматы веры царю. В.И. Суриков, 1875 г.

Конечно же, всё это потребует очень большой и долгой работы. Не только изучения эпических произведений, но и организации экспедиций в древние места силы, связанных с ключевыми событиями. Исследований в полевых условиях сохранившихся остатков древних психотронных технологий, структуры информационных полей.

Понимая законы метаисторического развития, мы получаем возможность прогнозировать эти процессы, корректировать их. И тут возможен целый спектр качественно новых технологий от использования архетипических форм, инсталлируемые в информационные пространства этноса, до коррекции энергий в планетарных местах силы, этих акупунктурных точках нашей планеты [3]. Причём тут реально использование как традиционных психотронных технологий, так и различных видов физических полей, разнообразных информационных воздействий, компьютерной виртуальной реальности.

В заключении хотелось бы ещё раз подчеркнуть, что главная идея – это необходимость плодотворного изучения древних архетипов и их синтеза с современными психотронными технологиями.

6. Литература

  1. Файдыш Е.А. Архетипы Апокалипсиса и перспективы развития // Международный Институт Ноосферы, 2016.
  2. Файдыш Е.А. Путеводитель по кармическим архетипам. В преддверии шамбалинской войны. — М.: Институт Ноосферных Исследований, 2018. — 368 с.
  3. Файдыш Е.А. Жизненные энергии в мистическом космосе — М.: СОЮЗКНИГА, 2013.
  4. Броди Р. Психические вирусы. — М.: Центр психол. культуры, 2001. — 197 с.
  5. Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. — М.: Астрель: АСТ: Люкс, 2005. — 366 с.
  6. Кельтская мифология: энциклопедия. — М.: Эксмо, 2006. — 640 с.
  7. Гофман Э.Т.А. Эликсиры Сатаны. — СПб.: Химия, 1993. — 384 с.
  8. Брюсов В.Я. Избранная проза. — М.: Современник, 1989. — 671 с.
  9. Чехов А.П. Собрание сочинений. Том 7. Повести и рассказы. — М.: Художественная литература, 1956. — 520 с.
  10. Фурсов А.И. Далекие зеркала: 1913-2013 // Журнал «Однако», 2013, № 1, 2 (150, 151).
  11. Рязанов Д.Ю. Коллапс в системе отечественного образования и науке или неоинквизиция в современной России // Международный Институт Ноосферы, 2018.
  12. Криничная Н.А. Русская мифология: Мир образов фольклора. — М.: Академический проект; Гаудеамус, 2004. — 1008 с.
  13. Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. Полное издание в одном томе. — М.: АЛЬФА-КНИГА, 2008. — 1087 с.
  14. Гоголь Н.В. Вечера на хуторе близ Диканьки. Миргород. Петербургские повести. — М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2008. — 683 с.
  15. Файдыш Е.А., Рязанов Д.Ю. Роль сексуальных архетипов при контакте с НЛОнавтами и другими обитателями потусторонней реальности // Российский Фонд Трансперсональной Психологии, Международный Институт Ноосферы, 2016.
  16. Никитина А.В. Русская демонология. — СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского. университета, 2008. — 400 с.
  17. Рассел Дж.Б. Колдовство и ведьмы в Средние века. — СПб.: Издательская группа «Евразия», 2001. — 480 с.
  18. Попов А.А. Нганасаны. Социальное устройство и верования. — Ленинград: Наука, 1984. — 152 с.
  19. Кун Н.А. Легенды и мифы древней Греции. — М.: ЗАО «Фирма СТД», 2002. — 560 с.
  20. Де Гроот Я.Я.М. Демонология древнего Китая — СПб.: Издательская группа «Евразия», 2000. — 352 с.
  21. Японская мифология: энциклопедия. — М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2007. — 464 с.
  22. Нестор. Как детям внушали ненависть к СССР? [видео] // https://www.youtube.com/watch?v=aC54BXRi78Q, 2019.
  23. Анандавардхана. Дхваньялока (Свет Дхвани). Пер. с санскрита, введение и комментарий Ю.М. Алихановой. —  М.: Наука, 1974. — 304 с.
  24. Булгаков М.А. Белая гвардия; Мастер и Маргарита: Романы. — Мн.: Юнацтва, 1988. — 670 с.
  25. Юнг К.Г. AION. Исследование феноменологии самости. — М.: Рефл-бук, Ваклер, 1997. — 336 с.
  26. Гёте И.В. Фауст / пер. с немецкого Н. Холодовского, 1878. — М.: Детская литература, 1969.
  27. Повель Б., Бержье Ж. Утро магов. — М.: Вече, 2005. — 464 с.
  28. Нестор. Как изменить отношение к Хиросиме за 8 минут? [видео] // https://www.youtube.com/watch?v=KyyNvfEsTT8, 2019.
  29. Ажажа В.Г., Файдыш Е.А. «Они всегда были здесь!» НЛО и Пришельцы // Академия информациологической и прикладной уфологии (АИПУФО), Международный Институт Ноосферы, 2017.

7. Список иллюстраций

Рис. 1. Грехопадение. Tiziano Vecellio, 1570 г.
Рис. 2. Библия Цвингли (выход саранчи из Ада). Hans Holbein der Ältere, 1531 г.
Рис. 3. Фото обложки программки Электротеатра Станиславский (слева) и описания спектакля «Синяя птица» из программки (справа).
Рис. 4. Сцена с воронами из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.
Рис. 5. А. Константинова-Митиль и В. Коренев-Тильтиль. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.
Рис. 6. А. Константинова вещает о «зверствах» советских солдат. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.
Рис. 7. Массовые убийства дельфинов в Японии. Кадр из кинофильма «Бухта», 2009 г.
Рис. 8. Римский нищий. П.П. Чистяков, 1867 г.
Рис. 9. Медведь-оборотень. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.
Рис. 10. Медведь-оборотень и девушка. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.
Рис. 11. Оборотень, пожирающий женщину. Гравюра XIX века.
Рис. 12. Демон и отрезанная голова в тарелке (за абажуром лампы видна борода трансгендера). Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.
Рис. 13. Сатана срывает с головы зомби-солдата волосы и бороду (слева виден Коренев в пижаме). Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.
Рис. 14. Сатана и Наполеон рядом с жертвенником (справа, сзади бородатого трансгендера и Коренева в шапке видна пирамида). Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.
Рис. 15. Франсуа Олланд, Ангела Меркель и президент Швейцарии Иоганн Шнайдер-Амманн на открытии Сен-Готардского тоннеля, у его южного портала.
Рис. 16. Мистерия прославления Антихриста, разыгранная при открытии Готардского тоннеля в Швейцарии.
Рис. 17. Шаманы с бубнами. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.
Рис. 18. Душа Света с «короной» (сравните с женщиной-демоном на рис. 16) и прочие демоны. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.
Рис. 19. Мир мёртвых. Сзади Константиновой-Митиль дверь-жертвенник, а далее в белых тогах мёртвые бабушка и дедушка. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.
Рис. 20. Мир мёртвых. «Синие птицы» с зародышами демонов-рептилоидов с яйцевидными головами и одним глазом. Сцена из спектакля «Синяя птица» Б. Юхананова.
Рис. 21. Битва архангела Михаила с драконом. Серия «Апокалипсис». Albrecht Dürer, 1498 г.
Рис. 22. Сатанинская свита Мэри Поппинс. Кадры из фильма «Мэри Поппинс, до свидания».
Рис. 23. Мэри Поппинс в чёрном. Кадры из фильма «Мэри Поппинс, до свидания».
Рис. 24. Ребёнок-мертвец Милли и Сатана-Мэри в сером. Кадры из фильма «Мэри Поппинс, до свидания».
Рис. 25. Изображение рыб у алтаря церкви 5-го века в Табхе на северном берегу Галилейского моря.
Рис. 26. Три рыбы с одной общей головой – древний символ Троицы.
Рис. 27. Мистер Эй – пудель-Антихрист. Кадры из фильма «Мэри Поппинс, до свидания».
Рис. 28. Мистер Эй поёт песню «33 коровы» на фоне постера фильма «Invitation au voyage». Кадр из фильма «Мэри Поппинс, до свидания». Справа отдельно сам постер.
Рис. 29. Хиросима после ядерной бомбардировки США. Фото 1945 г.
Рис. 30. Искушение святого Антония. Фрагмент из триптиха. Jeroen Anthoniszoon van Aken, 1505 – 1506 гг.
Рис. 31. Молитва святого Франциска. Michelangelo Merisi da Caravaggio, 1606 г.
Рис. 32. Видение отроку Варфоломею. М.В. Нестеров, 1889 – 1890 гг.
Рис. 33. Апостол Павел объясняет догматы веры царю. В.И. Суриков, 1875 г.


© Международный Институт Ноосферы. Дмитрий Рязанов, Евгений Файдыш. 2020.